うらべさんのうぇぶろぐ（学部2,3年次）

  　 数学の歴史は、「数学者」もしくは「数学愛好家」のためにあるのではない。人間の文化的営為の歴史的性格、それが数学という個別領域の形成を通じていかに顕現されるかということは、特定の人間に属することではない。 ー森毅『数学の歴史』 目次 1. ちょっとしたクイズ－私はだあれ 2. シンキングタイム－尺稼ぎにしては長すぎる 　・歴史・科学・科学史について 3. クイズの答え合わせ－驚きの事実？ 　・科学者と自然哲学者、科学と宗教は対立しない 4. おわりに   1.  ちょっとしたクイズ－私はだあれ 　早速ではあるが、クイズから始める。 　次の文章は、皆さんが必ず知っているある人物の著作からの引用である。絶対に知っている人物なので、誰であるか考えてみていただきたい。 ヒント：「歴史上一番有名な科学者は誰か？」というアンケートをすれば、間違いなくTOP５に入ると思う。   「神は永遠にして、無限、全能にして全知であります。すなわち、永劫より永劫に持続し、無限より無限にわたって遍在するのです。万物を統治したまい、生ぜられるまた生ぜられうる万事を知りたもうのです。」 「至高の神がかならず存在することはあまねく認められるところです。この必然性より神は『いずれの時』『いずれの所』にも存在するのです。」   　おそらくヒントだけから答えを導くことになるものと思われる。第2章が思いのほか長くなったので、答えはだいぶ後にある。2章は飛ばしてしまっても良い。（クイズという体を取るため、出典は後ほど。訳はその出典から拝借。）   2.  シンキングタイム―尺稼ぎにしては長すぎる  　答えを考えてもらう間に、この章では科学史がどのような学問であるか書いてみようと思う。 2-1.科学を対象とする歴史学、科学史 　本記事は科学史についてであるが、そもそも科学史とはどのような学問であるか。     最初に述べておくと、学問としての科学史は、理工書のコラムのために存在しているのではなく、科学者の業績の単なる年表を作成するのでも、過去の人物の業績を称え上げるものでもない。 　科学史は、科学を対象とする歴史学である。歴史学の中でも科学を対象とする、とのことだが、そもそも歴史学はどのようなものか、まずその...

　相手が言っていることがさっぱりわからない時がある。相手としては、順序立てて論理的に話を進めているのに、である。そんな時、ひょっとしたら自分ではなく相手が単に頓珍漢で間違っているのではないかと思ってしまう。だが大抵の場合そうではない。 　また、自分にとっては些細な違いでも相手にとっては大きな違いであることは往々にしてある。自分にとってどうでもいいようなことを、相手が何故そんなに重視しているのか不可解に感じるのだ。これは対象に対する、両者の解像度が異なる場合に起こりがちだ。 　自と他は当然違うものであるから、相手を理解しようとする際には、自分の基準ではなく、相手となるべく同じような目線で物事を考える必要がある。至極当たり前のことだが、油断すると、自分の基準で相手を裁いてしまい、誤解をしたまま相手を理解した気になってしまう。そして相手の非合理さに困惑してしまうのだ。アカデミアでは昨今学際的な議論が好まれる風潮があるが、ただ異分野を徒に融合させるだけでは実りある議論は成り立たないのではないか。最低限ある程度の前提は共有していないといけないだろう。ここではそういった前提を共有できておらず、自分の常識や知識の範囲で相手を見てしまい話が噛み合わなくなる例を見てみる。   　例えば、学問に対する目的意識が違うことがある。科学者の自伝などでは、好奇心や子供心を大切にし、学問それ自体を楽しむべきだとよく書かれ、新たな知識を得ることに学問の目的が設定される傾向にある。だが、学問それ自体を楽しみつつ、新たな知識を得て学問の発展に繋げようという立場からすると、例えばジェンダー研究はどういう点が楽しいのだろうかと感じてしまうかもしれない。社会や歴史的対象をジェンダーという新たな切り口で見ることを楽しいと感じる場合もあるかもしれないが、ジェンダー研究は学問の発展というより、自分自身や社会問題に関わる切実な動機から学問に向かう場合もあろう 。このように、学問は楽しむべきものだといった、自分の価値基準で相手を判断すると容易に誤解につながる。   　また、言葉の使い方から、相手は自分のことをほとんど理解していないのだなと感じることもあるだろう。よくある例だが、相手を「文系」or「理系」の一言で言ってしまうのは、相手に対する解像度が低すぎる。「理系」と一言で言っても、その中には物理学...

https://www.hakuyo-sha.co.jp/science/%E3%82%B2%E3%83%BC%E3%83%87%E3%83%AB%E3%80%81%E3%82%A8%E3%83%83%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%80%81%E3%83%90%E3%83%83%E3%83%8F-20%E5%91%A8%E5%B9%B4%E8%A8%98%E5%BF%B5%E7%89%88/ /* 学祭でサークルの会誌にのせる用に書いたが、ゼミ紹介コーナーが設けられなかったので、ブログに載せることにする。このページも含めブログ全体で視認性を大幅に改善する必要がある。 */   本書は、ゲーデル、エッシャー、バッハ自身に着目するというより、彼らの功績に共通して見出せる「不思議の環」という性質に注目して論を進めています。何を言っているのかよくわらないと感じるかもしれませんが、その感覚は正しいです。実際、本屋や図書館では、人工知能、数学基礎論、情報読み物、認知科学、科学哲学など置かれる場所は多様で、どの分野に属するか一言では言い表せないような領域横断的な本と言えます。人生で一番面白かった本、と絶賛する教授も複数名おり、なんと早稲田大学には17冊（！）の蔵書があります（原著、ドイツ語訳含む）。   本の主題としては、ゲーデルの不完全性定理を根底に、無機質な物質や記号からいかにして、知能や意味が生まれるかを考えます。具体的には、脳は神経細胞などからなる単なる物質にすぎないのに、なぜ思考や意識のような非物質が生まれるのか、お、は、よ、うという記号を合わせることでなぜ意味が生まれるか、といったことを考えます。ここでは自己言及という概念が重要で、考える材料としてパラドクスや騙し絵、言葉遊びが頻出します。   なんだかよくわからないけれど面白そうな本ではないでしょうか。 実際、約800ページもある分厚さから、MITの講義では、Thick Monsterと呼ばれています。難解なこの本をじっくり時間をかけて楽しむ機会は、学生である今しかないのではないでしょうか。 現在、参加者を新たに募集中です（大学・学部・学年問わず）。前提知識も特段不要で、躓いてもサポートできるので、途中参加もしやすいです（Google Documenで一応レジ...

《目次》 1.      はじめに 2.      早稲田大学図書館全体で共通する話 3.      各図書館・読書室の個別の話 (ア)  図書館 (イ)  学生読書室 (ウ)  教員図書室 (エ)  その他の図書室 4.      番外編 5.      終わりに 【はじめに】 　早稲田大学には、教員図書室も含めると20以上の図書館・読書室がある（https://www.waseda.jp/library/libraries/room/）。身近にあるので、その凄さは実感できないかもしれないが、早稲田大学の図書館はかなり優れていると言える。洋書は比較したことがないが、和書は結構充実していると思う。新刊を含めて、所蔵されている本にアクセスしやすい点が国立大学の図書館との違いだろう。 　私はよく図書館を利用しており、学部生が入ることのできる場所はほとんど全て入ったのではないかと思う。今回は6月のアドベントカレンダーとのことで、まだそれほど早稲田の図書館の勝手に慣れていない御仁もいらっしゃるかと思い、図書館紹介の記事を書いてみることにする（早稲田の学食や生協もほとんど全て行ったことがあり、そこそこ詳しかったりする。学食はグランド坂と所沢、生協は理工書籍部とブックセンターが個人的には気に入っている）。公式情報はサイトを見ればある程度わかるだろうと思い、一学生が実際に使っていて気づいたことを中心に気ままに書き連ねようと思う（主な読者は学部１年生を想定しているが、１年生以外であっても少しでも役に立つ情報があればと思う）。 　あまり使っていない場所や、最近行っていない場所だと誤った情報が含まれているかもしれないが、ざっくり受け止めていただければと思う。図書館紹介というより、個人の日記・体験記、tips集みたいになった感がある。ブログだからこれでも良いのか。（書いて１ヶ月後くらいして見直したところ、あまりに内容が薄くて愕然とした。） 【早稲田大学図書館全体で共通する話】 一度に借りることが可能な冊数...

 稍后介绍一下自己。